禪天下‧觀天下

文／ 許郁莉．「禪天下雜誌no.76」

談到區別福德與功德兩者，很難不聯想到達摩祖師初化梁武帝時會晤不契的這一則禪宗公案。祖師回答梁武帝「如何是真功德」一問之話語，堪稱為其中極經典的智慧珠璣－「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

文／楊文惠．「禪天下雜誌no.76」

諸行無常」是佛教「三法印」中的第一個觀念，就是說世間萬事萬物都在不斷生成、變化和消失中。最新鮮紅艷的蘋果放在桌子上，幾天以後就會開始腐爛；枝頭上最美麗的花朵一但季節過了，就會凋萎。襁褓中的嬰兒要不了多久就能學會走路及奔跑；盛壯的身體不多時也會傴僂蹣跚，最終走向死亡。

文／許郁莉．「禪天下雜誌no.75」

在西藏境內，每一寺院的入口附近外牆上必可見到本於世尊所開示之輪迴義理而繪製的「六道輪迴圖」（又稱『十二因緣圖』、『生死之輪』、『五趣生死輪』）。

此圖為西藏行者講解佛教基本宇宙觀的教學工具。

整個畫面是一個巨大的轉輪，轉輪的上方被一位有獠牙巨齒的閻羅王咬著，其餘部分也在其掌握之中。轉輪的圓心部分頗令人震懾，上面畫著雞、蛇、豬三種動物，分別表示人的貪、瞋、痴，象徵眾生無法擺脫輪迴之苦的根源所在；最外圍代表十二因緣，以口咬住暗指六道眾生均受十二因緣的宰制，無有例外。

文／ 悟覺妙天禪師．「禪天下雜誌no.75」

三國演義裡，有關公過五關斬六將的故事，修行人同樣也要過五關，斬六將。要過哪「五關」？就是貪瞋癡慢疑；「六將」就是指第六意識的六將，把五官裡面所感受的，以及外面所接觸的根塵，轉而輸入到自己的意念變成思想，都要清淨。

文／ 楊文惠．「禪天下雜誌no.74」

王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？誰是沉溺在生死海裡？誰是消遙於解脫國中？」

這是佛陀弟子迦旃延尊者(Katyayana)，早年未追隨佛陀前為婆羅奈國國王翻譯的一塊石碑上的文字。據說這塊石碑上的文字是梵天的語言，當時無人能懂，最後由已經修行具備神通的迦旃延翻譯出來。

文／許郁莉．「禪天下雜誌no.74」

正如悟覺妙天禪師所說，修行的首要功課在「開悟」。當一位平凡人了悟到此生投胎轉世為人的真正意義，進而尋訪明師、修行正法、並精進此道，他的人生將從此改變！

密勒日巴的開悟故事

約莫在2007年底，有一部改編自半自傳體小說《深夜加油站遇見蘇格拉底》的同名電影在台上映，當時又掀起一陣心靈風潮（據聞此部小說迄今發表已有二十七年的歷史）。書中曾經提及一則關於密勒日巴尊者(1040-1123，是藏密白教創始人)的小故事：

文／悟覺妙天禪師．「禪天下雜誌no.74」

修行的人，開悟是修行的第一步。如果不開悟，往往在修行過程中，會如波浪一般，起伏不停。

開悟是自覺的功夫─自己覺悟。自己都不能覺悟，怎麼能夠覺悟他人？所以自己先要覺悟人生的價值，真正覺悟之後，以自己的心得，才能夠圓融更多的人，也讓他們覺悟，讓更多的人得到心靈上的復活，心靈上的復活就是一種智慧的開發，以現代化來講，就是潛能的開發。智慧的開發，能夠開發潛在的能量，潛在的智慧，就可以圓滿世法，這個就是「大圓鏡智」。

文／楊文惠．「禪天下雜誌no.73」

《西遊記》九十九回中寫到三藏大師歷經萬難後終於取得經書，但是一開始阿難尊者傳給唐僧的是一卷卷空白無字的經書。回程旅途中發現經書無字，孫悟空氣惱，以為佛祖令阿難、迦葉二尊者傳經，但兩人傳的卻是假經。想到自己一干人千里迢迢涉險犯難而來，為的竟是這場騙局，不由得大怒。

此時如來佛已經了然，於是就將無字經書換了有字經書給三藏，他解釋說：「白本者，乃無字真經。」「倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」意思是說，空白經書才是真正最高境界的經書，眾生既看不懂，只好傳有字的經書了。

文／許郁莉．「禪天下雜誌no.73」

在娑婆世界中，修行者眾，真修實證者少，能夠證得無上正等正覺者更是如鳳毛麟角。「意識修行」無庸置疑是這條成佛道路的致命劊子手。

文／悟覺妙天禪師．「禪天下雜誌no.73」

當一位菩薩要有菩薩行，第一個是布施，布施波羅蜜。很多關於布施方面的解釋好像都有偏差，都以意識上的型態來解釋布施的真正教義。

文／楊文惠．「禪天下雜誌no.72」

「佛」是「無量壽無量光」，耶穌亦曾對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音八：12）這「光」，並不是文學上的想像或隱喻，而是實實在在的一種高超的生命形式。

文／悟覺妙天禪師．「禪天下雜誌no.72」

佛法是什麼？教人成佛的方法才叫佛法，如果佛法不能教人成佛，還要佛法做什麼？若只是教人做善事不要做壞事的，只能稱做人法，還是一個眾生，不能解脫，這個不叫佛法。真正的佛法就是真的能夠讓一個人解脫涅槃，能夠讓一個平凡的人成為聖人，從眾生到菩薩，到佛陀。

這條路要如何走？釋尊告訴我們，他證道的時候，第一天看到滿天星斗在自己身體裡面放光，第二天證到六大神通，很多事情他都曉得。所以一個修行人不要老是抓著傳統式的方法不放，認為拜佛、唸佛、持咒就可以成就，這樣是不可能一世成佛的。

文／悟覺妙天禪師．「禪天下雜誌no.70」

一般禪法」與「智慧禪法」有什麼不同？

「一般禪法」的範圍只在「意識」的層面，包括增進身體健康的練功、修身養性的禪定等等，這些禪法都沒有離開「意識」的範圍。而「智慧禪法」一定要脫離，並且要超越意識的範圍，才能直接到達智慧的層次，這種禪法叫做「智慧禪法」。