禪天下‧觀天下

文／ 許郁莉．「禪天下雜誌no.76」

談到區別福德與功德兩者，很難不聯想到達摩祖師初化梁武帝時會晤不契的這一則禪宗公案。祖師回答梁武帝「如何是真功德」一問之話語，堪稱為其中極經典的智慧珠璣－「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

功德在法身中

之後，六祖慧能大師亦應韋刺史之問而開示了功德的真實義，針砭普羅大眾甚或修行人對此之偏差觀念與迷思－「功德在法身中，不在修福」、「功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。」（摘自《六祖壇經》決疑品第四）因此，正如悟覺妙天禪師言簡意賅的了義解，凡對「色身」有助益的佈施，僅為有相福德；而有益於『靈性』提升、解脫者，方為無相真功德。

此了義解完全吻合世尊在《金剛經》中對於「有相」或「無住於相」之開示。

有人僅就字面意義加以演繹，認為達摩祖師說梁武帝造寺度僧、布施設齋等善行「實無功德」，原因在於武帝一心求福（心住名利相），若他佈施時能隱匿並斷除「我在佈施」的心或想法，不求回報，才算得上是無相佈施。此種見解，似乎有曲解祖師的究竟本意之虞。

梁武帝仗其一國之尊，只以供養修行人、助印經典為已足，反忘卻自己亦負有修行解脫成就的任務，此方為達摩祖師重批其無功無德的用心所在。由此可知，經典的實相義理其實是需要藉由明師指點、真修實證加以開悟的，若僅以有限的佛學造詣來詮釋文字經教，則又落入意識修行的框架內，易生偏差而白費工夫，修行人不可不慎。

一寸功德補一寸業力

《六祖壇經》自序品記載，五祖有一日召集諸弟子作偈頌，欲以此為付衣法之據，這也是一則耳熟能詳的禪門公案。

爾時五祖對眾弟子開示道：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」現今人心迷惘，鼓吹遍行人間善法、多植福田者時有所聞，但修持正法、造真功德的福音卻難以廣佈於社會，許多人仍存有「修行即等於剃度出家、宣告與世隔絕」的刻板印象，因而對此道始終裹足不前。

須知「輪迴圈」即以因果業報為運作機制，絲毫不爽，絕對不會因為相信因果律與否而有所不同。而因果業報，唯有「真功德」可解，此亦說明了為何「修行正法」具有改變命運的神奇力量。

基於「一寸功德補一寸業力」的真理，修無相法門、行無相佈施、造無相功德等皆為「將功贖罪」的法要。忙忙碌碌於世間俗事的人們，是否應多用心在為自己累積靈性資糧的重要事物上？

「福德」就像這世間一切有形有相的萬物一樣，是會變幻、消失的；「功德」是清淨業障，見證本性，通達宇宙本體，這是根本的解脫，也才是永恆的。六祖惠能大師所言「見性為功，平等是德」值得今日的修行人銘記在心。

（尊重版權，轉載請務必註明出處）