文／ 楊文惠．「禪天下雜誌no.74」
王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？誰是沉溺在生死海裡？誰是消遙於解脫國中？」
這是佛陀弟子迦旃延尊者(Katyayana)，早年未追隨佛陀前為婆羅奈國國王翻譯的一塊石碑上的文字。據說這塊石碑上的文字是梵天的語言，當時無人能懂，最後由已經修行具備神通的迦旃延翻譯出來。
迦旃延雖譯出這段話的文字。對於這段文字的真意並不甚明白，他四處求教，卻發現所得都是膚淺之見，徒勞無功。這時迦旃延想起了舅父阿私陀仙人臨終前對他的咐囑：要前去向佛陀請法。在對石碑文字的意涵遍尋未果的情況下，迦旃延終於克服自己對年輕的佛陀的輕慢，前去向佛陀請教。
信仰修道皆為解脫
在佛陀為他開釋後，一度以為自己已經悟道的迦旃延，了悟到過去自己的修行如井底之蛙，遂依佛的開示回覆了婆羅奈王，同時，這位在當時已經相當有名望的婆羅門迦旃延宣布自己要追隨佛陀，作大聖者的弟子。
後來，在佛陀十大弟子中，迦旃延尊者被譽為「論議第一」，佛陀還曾指示迦旃延尊者代座說法。
迦旃延早年由婆羅門出家修道，追隨佛陀後和婆羅門論道的公案不少。
據說尊者曾與一位名為魯醯遮的婆羅門論道，頗得魯醯遮敬重。後來魯醯遮的一群少年門徒在野外碰巧見到洞窟中修行的延，不但輕漫地嬉鬧調笑，甚至朝石窟中扔石頭。迦旃延尊者訓誡那些少年後，引來魯醯遮的不滿。當魯醯遮前來興師問罪，迦旃延尊者對他勸說了一段我們在今日看來仍然十分懇切的談話。
尊者告訴魯醯遮，信仰與修道都是為了解脫生死的苦海，可是婆羅門卻把信仰職業化起來，不但不努力修道，為人祭祀作法，就像在做生意一樣，實在是修道人的恥辱與悲哀。他並批評當時的婆羅門心外求法，不是只求人天福報，就是執著在現象界打轉，不識本心，偏離了正道。
正道：生命本質的覺醒，體現智慧
而甚麼是正道呢？正道是對生命本質的覺醒，透過覺醒體現真正的智慧。眾生皆有佛性，這是生命的本源，透過真正的修行和覺醒，透過修行的實證，讓內在的智慧顯現，正如悟覺妙天禪師所說的，修行正道是一種「心靈的復活」。
而佛陀當年又是怎樣對這位未來「議論第一」的弟子迦旃延開釋正道呢？對於石碑的文字，佛陀如是回答：
「王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀。被無明所染的謂之患者，能滅諸煩惱的謂之智人。修道除貪嗔痴即離垢穢，能完成戒定慧即證涅槃。有我、法執著者沉溺在生死海裡，證緣起法性者消遙於解脫國中。」
（尊重版權，轉載請務必註明出處）
留言列表
