文／楊文惠．「禪天下雜誌no.76」
諸行無常」是佛教「三法印」中的第一個觀念，就是說世間萬事萬物都在不斷生成、變化和消失中。最新鮮紅艷的蘋果放在桌子上，幾天以後就會開始腐爛；枝頭上最美麗的花朵一但季節過了，就會凋萎。襁褓中的嬰兒要不了多久就能學會走路及奔跑；盛壯的身體不多時也會傴僂蹣跚，最終走向死亡。
能解脫輪迴才是真功德
佛教中另一個重要的觀念是因果。宇宙間凡事有因必有果，人的一生之中，身（行為）、口（言語）、意（意念）都在不斷的造因，當然也不斷在承受其「果」。就像回力鏢，我們所拋出去的一切，或遲或早，終將回歸到自己的身上。因此佛教徒相信「善有善報，惡有惡報」，也在不知不覺中陷入了一種思維的盲點：行善乃為求善果。
但是我們仔細來觀察，這些「善果」其實也在不斷的變化、消失中，就像我們的生命一樣，終有享盡的一天。這種「生滅變幻」的福分是人間的「福德」，並不是佛教中修行的「功德」。
佛教談「十法界」，眾生依據所造「福德」多寡投生不同法界，輪迴不已。悉達多太子離家所追求的並不是「人」、「天」福報，因為福報享盡仍要進入輪迴。他追求的是對這種生死輪迴的根本「解脫」。換句話說，能夠「解脫」輪迴，才是真「功德」。
梁武帝與達摩祖師的故事大家耳熟能詳，武帝自認修建佛寺、印行經書、供養僧人無數，問達摩大師這樣有多少功德，大師冷言以對：「無有功德」。因為武帝只知布施，而並未在自己的心性上修行解脫。
福德如同萬物一樣幻滅
功德與福德的差別， 悟覺妙天禪師的詮釋很簡明扼要：「如果是對『色身』」有助益的布施，是福德，比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民⋯等等。如果是有益於『靈性』，可以讓靈性成就的布施，才是真功德，比方像開設道場、接引人們來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己內在的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。」
「福德」就像這世間一切有形有相的萬物一樣，是會變幻、消失的；「功德」是清淨業障，見證本性，通達宇宙本體，這是根本的解脫，也才是永恆的。六祖惠能大師所言「見性為功，平等是德」值得今日的修行人銘記在心。
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