文／楊文惠．「禪天下雜誌no.73」
《西遊記》九十九回中寫到三藏大師歷經萬難後終於取得經書，但是一開始阿難尊者傳給唐僧的是一卷卷空白無字的經書。回程旅途中發現經書無字，孫悟空氣惱，以為佛祖令阿難、迦葉二尊者傳經，但兩人傳的卻是假經。想到自己一干人千里迢迢涉險犯難而來，為的竟是這場騙局，不由得大怒。
此時如來佛已經了然，於是就將無字經書換了有字經書給三藏，他解釋說：「白本者，乃無字真經。」「倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」意思是說，空白經書才是真正最高境界的經書，眾生既看不懂，只好傳有字的經書了。
《金剛經》所說的布施
這雖然是小說情節，不過也頗有含意。《金剛經》第四品〈妙行無住〉開宗明義即言：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」菩薩道有六波羅密，所謂：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此六波羅密為人所習知，其中尤其以第一項「布施」波羅密廣為佛教徒依循。
一般把布施分為財施、法施、無畏施。財施是金錢物質的佈施，法施是以佛法救度靈性，無畏施指給予心靈平靜使之無所畏懼。現在大部分的人談論布施，似乎大部分僅止於財施了。但是我們回顧《金剛經》中所重視的布施，卻是「無所住行於布施」。
不執著五官六意
佛在這一品的開示中解釋，所謂「無所住行於布施」，是「不住色、聲、香、味、觸、法的布施」，是不要著相，不要執著在五官六意之形象、聲音、香味、味覺、感受，甚至是道理方法的布施；因為這些布施都是「外相」，不是「實相」，「實相」的布施，乃是佛、菩薩以其慈悲清淨的大智慧、大能量，布施於我們的心靈，讓心靈得以提升和轉化。
這樣的布施是無形的，但卻是生命最究竟、最根本的解脫的方法。而我們要能去相應，去頓悟，去心領神會，方能智慧了悟，解脫超越。
「不住於相布施」乃是究竟的布施，《西遊記》中的無字經書惹得孫悟空一場大怒，尚不知佛祖早已經將「法」布施於心靈之中了，何須再假文字呢！
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